أهمية اللغة العربية

أ.ماهية اللغة العربية

اللغة: أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم [1]. وقال الشيخ الغلاييني اللغة هي ألفاظ يعبربها كل قوم عن مقاصدهم[2].

كما تعرف بأنها: نظام صوتي يمتلك سياقاً اجتماعياً وثقافياً، له دلالاته ورموزه، وهو قابل للنمو والتطور[3].

ويتضح من هذين التعريفين أن المقصود باللغة الصوت الذي يحمل رموزاً تعارف جماعة من الناس على دلالاتها. وبالتالي يخرج عن ذلك لغة الإشارة.

و أما اللغة العربية هي الكلمات التي يعبر بها العرب عن أعراضهم[4].والعربيّة هي اللغة التي تكلم بها الله في آخر رسالاته المقدسة ,و اللّغة العالميةُ في حضاراتِ العُصورِ الوسطى، وكانت رافداً عظيماً للإنكليزية في نهضتها وكثيرٍ من الأوربيّات، وقد أورد قاموس Littre  قوائمَ بما اقتبسته هذه اللّغات من مفرداتٍ عربيةٍ، وأولها الإسبانية ثم الفرنسية والإيطالية واليونانية والمجرية، وكذلك الأرمنية والروسية وغيرها، ومجموعها 27 لغة، وتقدر المفردات بالآلاف .

ب. دورها فى المدرسة

اللغة العربية تربي الناشئ أو المتعلم للغة العربية النظرة العميقة. إن اللغة بفروع علومها المختلفة تعتبر مؤثر في غرس الفضائل الخلقية، فالأدب الذي هو أحد فروع علوم اللغة العربية يعتبر في مفهومه السليم دعوة إلى الأخلاق الفاضلة، والصفات الحميدة التي عليها تبنى العلاقات المتينة بين أفراد المجتمعات، ثم بين المجتمعات [5].

لقد اهتم أعيان الناس وكبراؤهم قديماً بتعليم أبنائهم وتثقيفهم بالعلوم النافعة المختلفة، مع عناية خاصة باللغة العربية وآدابها؛ وذلك لمعرفتهم بأهميتها في تثقيف اللسان، وغرس الآداب، وتحسين البيان، وأنها أس لفهم دين الإسلام من مصادره، وأنها زينة في مجالس العلماء والأدباء، وهذا انعكس على رفعة مكانة علماء اللغة العربية، وتصدرهم مجالس الخلفاء والأمراء، وأصبح مشاهيرهم معلمين لأبناء الخلفاء، وهذه شواهد تؤكد حقيقة ذلك.

قال الأحمر النّحويّ: بعث إليّ الرشيد لتأديب ولده محمد الأمين، فلما دخلت قال يا أحمر إن أمير المؤمنين قد دفع إليك مهجة نفسه، وثمرة قلبه فصَيَّر يدك عليه مبسوطة، وطاعتك عليه واجبة، فكن له بحيث وضعك أمير المؤمنين، أقرئه القرآن وعرفه الآثار، وروّه الأشعار، وعلمه السنن، وبصره مواقع الكلام وبدأه، وامنعه الضحك إلا في أوقاته[6].

ج. دورها فى المجتمع

ان دور اللغة العربية هو دور عظيم حيات الامة ونهوضها واصلاحها وان لها الفضل الاكبر في تعلم العديد من الاجيال السابقة ولولا دور اللغة العربية في حياتنا لما استطاعت الامم السابقة في النهوض اي النجاح والازدهار ورفع شأن الامة العربية وظهور الادباء من العرب والشعراء واثرائهم مجال الادب وبالتالي نشر ثقافتهم وحضارتهم التي لعبة اللغة دورا مهما في التعريف بها. وان اللغة العربية قد نجحت في ايصال العديد من الافكار والنجاحات التي قام بها كثير من الفقهاء والعلماء كأمثال ابن سيرين ,الرازي , والخوارزمي وغيرهم الكثير من العلماء والشعراء كأبنالمتنبي والجاحظ.

ان الانجاز الذي قامت به اللغة العربية لم تقم به اي لغة اخرى من لغات العالم , فإن الشعر لاقيمة له بدون اللغة العربية وان الادب والكتابات والتعبير عن الذات لا قيمة له دون اللغة العربية بفصاحتها وجمالياتها .فهي مميزة بكثير من المميزات التي تسحر لب المتابع والدارس لها من غير العرب في تراكيبها ومبانيها وبلاغتها فلا عجب ان تكون هذه اللغة مدار بحث ودراسة واهتمام من علماء غربيين ايضا.

د. اللغة العربية لغة الدين

أنها لغة القرآن الكريم التي وسعت كتاب الله لفظاً وغاية. قال تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}[7].

وكثير من قضايا الحياة تتوقف على فهم النصوص الشرعية فهماً صحيحاً دقيقاً؛ ولذلك عني علماء الشريعة بكثير من مسائل الألفاظ ودلالاتها، وبحثوا في العام والخاص والحقيقة والمجاز، والمشترك والمترادف، مع أنها من مسائل علم اللغة؛ لأن استنباط الأحكام من النصوص منوط في كثير من الأحيان بتحديد فهم المسائل اللغوية وتمحيصها وتحليلها[8].

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "فإن نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب"[9].

أن اللغة العربية هي لغة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ولغة أصحابه رضي الله عنهم، وقد اعتنوا بها عناية كبيرة، وهي الوعاء الذي نقل بها إلينا، فسجل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ونُقِل الدين إلينا باللغة العربية، وكُتِبَ الفقه وعلومه بهذه اللغة العربية، وبالتالي فإن فهم الدين من مصادره الأصلية يعتمد على فهم اللغة العربية، ومعرفة معانيها ودلالاتها، وإذا أخفق المرء في فهمها عجز عن فهم معانيها ودلالاتها وربما رفع المنصوب ونصب المرفوع.

ه. لزوم المسلمين لتعلم اللغة العربية

لقد اهتم علماء الأمة المعتبرين من السلف باللغة العربية اهتماماً بالغاً؛ لأنها لغة القرآن الكريم ولغة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم وبها يُفهم الدين، ويُحفظ ويُنقل، وكان اللحن أمراً مشيناً، يعاب به الناس، سيما إذا كان من أهل الفضل والعلم. فقد مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجلين يرميان، فقال أحدهما للآخر: أسيت، فقال عمر سوء اللحن أشد من سوء الرمي [10].

وقد حث علماء الأمة على تعلم العربية وآدابها فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "عليكم بالفقه في الدين وحسن العبادة، والتفهم في العربية. وقال: تعلموا العربية فإنها تثبت العقول وتزيد في المروءة" [11].

ويشير شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أهمية اللغة العربية وأثرها التربوي. حيث يقول: "واعلم أن اعتبار اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين، تأثيراً قوياً بيناً، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد في العقل والدين والخُلُق"[12].

وهذا يؤكد أهمية تعلم اللغة العربية والعناية بها وبآدابها لما ينعكس على صاحبها من فصاحة اللسان، وبلاغة البيان وحسن وتركيب الكلام، فضلاً عن فهم الدين وجمال الخلق.

وقد تتلمذ الأئمة السابقون على فقهاء اللغة في عصرهم، وأولوها اهتماماً كبيراً لا يقل عن اهتمامهم بالعلوم الشرعية، فهي آلة ووسيلة لفهمها، فيروى عن الشافعي أنه قال: "أقمت في بطون العرب عشرين سنة، آخذ أشعارها ولغاتها، وحفظت القرآن فما علمت أنه مَرّ بي حرفٌ إلا وقد علمت المعنى فيه[13].

يقول الإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ: "ما جهل الناس ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب، وميلهم إلى لسان أرسطاطا ليس "[14].

فهذه دلالات وإشارات على اهتمام العلماء باللغة العربية ودراستها، وتدريسها؛ لأهميتها العظيمة على فهم الدين من مصادره، ولآثارها التربوية والسلوكية على متعلمها على ما سيأتي بيانه في الفصل الثاني.

مشكلات تعليم اللغة العربية

أ‌.  معنى التعليم

مصدر علَّمَ/ علَّمَ على,مأخوذ من مادة (ع ل م).وهو فرع من التَّربية يتعلّق بطرق تدريس الطلاب أنواع المعارف والعلوم والفنون[15].أما محمود ابن إبراهيم الخطيب عرّف التعليم على العملية التربوية كلها، و هو التدريس أو الدور الذي يقوم به المدرس في العملية التعليمية[16].وأما معناه فى القران كما قال تعالى " الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} قال الحسن: يعني النطق، وقال الضحاك: يعني الخير والشر، وقول الحسن ههنا أَحْسَنُ وَأَقْوَى، لِأَنَّ السِّيَاقَ فِي تَعْلِيمِهِ تَعَالَى الْقُرْآنَ وَهُوَ أَدَاءُ تِلَاوَتِهِ، وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ بِتَيْسِيرِ النُّطْقِ عَلَى الْخَلْقِ، وَتَسْهِيلِ خُرُوجِ الْحُرُوفِ من مواضعها، على اختلاف مخارجها وأنواعها"[17].

وأمافى سورة العلق حيث يقول سبحانه و تعالى فيها"علّم الإنسان ما لم يعلم" المقصود: أنه يعلمك القراءة وإن لم تكن قارئا[18].

ب‌.                  وسائل التعليم

من وسائل التعليم: ضرب الأمثلة للطلاّب حتى يفهموا، مثل ما فعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما أراد أن يفسّر قوله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} ، فالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أراد أن يوضّح هذه الآية بمثال محسوس: خطّ خطّاً مستقيماً على الأرض، وخطّ عن يمينه وشماله خطوطاً، وقال للمستقيم: "هذا صراط الله" وقال للأخرى: " هذه سُبُل، على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس إليها" هذا توضيح للمعاني بالمحسوسات [19]. أن يتلطف مع المتعلم، وأن يدعو له ويرغبه فإن هذا من أعظم وسائل التعليم، ولا ينبغي له أن يقابل المتعلم بالقسوة والشدة والغلظة؛ لأن هذا ينفر عن العلم[20]. دل حديث النبي صلى عليه وسلم على ذالك عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا، وَلاَ تُنَفِّرُوا[21] .أن يتخوّل بالموعوظة, كما دله حديث النبي صلى عليه وسلم, حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الأَيَّامِ، كَرَاهَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا[22]. والضرب لا شك أنه وسيلة من وسائل التعليم والتأديب، وقد قال أحكم المؤدِّبين، وأرحم المؤدِّبين من الناس صلّى الله عليه وسلّم: «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر[23].و يمكن بواسطة التدريب أو التلقين أو غير ذلك حتى يفهم التلاميذ دروسهم.

ت‌.                  طريقة التعليم اللغة العربية

يقصد بطريقة التعليم,الأسلوب الذي يستخدمه المعلم في معالجة النشاط التعليمي ليحقق وصول المعارف إلى تلاميذه بأيسر السبل وأقل الوقت والجهد.و هي الطريقة الإلقائية: والتي يسمع فيها صوت المعلم أكثر من صوت تلاميذه. الطريقة القياسية: ويتم فيها البدء بالقاعدة ثم تأتي الأمثلة لتوضيح القاعدة . الطريقة الاستقرائية ( الاستنتاجية): وفيها تعرض الأمثلة ثم تستنبط القاعد . الطريقة الجمعية : ويتم فيها الجمع بين الطريقتين الاستقرائية القياسية . الطريقة الحوارية : ويتم فيها الوصول للحقائق عن طريق الحوار وإبداء الآراء .

ث‌.                    فروع اللغة العربية

اللغة العربية أداة التعبير للناطقين بها من كل لون من ألوان الثقافات والعلوم والمعارف، وهي وسيلة التحدث والكتابة، وبها تنقل الأفكار والخواطر، لذلك ينبغي أن ندرك أنها وحدة واحدة متكاملة ولا يمكن لأي فرع من فروعها القيام منفردًا بدور فاعل في إكساب المتعلم اللغة التي تجمع في معناها كل ما تؤديه هذه الأفرع مجتمعة من معان، لذلك فإنه من الضرورة بمكان أن تنهض بشتى أفرعها كي تصل إلى المتلقي كما ينبغي. فالعلومُ العربية هي العلوم التي يتوصلُ بها إلى عصمة اللسان والقلم عن الخطأ. وهي ثلاثة عشر علماً "الصرفُ، والإعرابُ (ويجمعهما اسمُ النحو) ، والرسمُ، والمعاني، والبيان، والبديع، والعَروض، والقوافي، وَقرْضُ الشعر، والإنشاء، والخطابة، وتاريخُ الأدب، ومَتنُ اللغة"[24].

ج‌.                            مشكلات تعليم اللغة العربية

العربية محاربة : يحاربها المتربصون بالأمّة العربية , فقد زُيّنت لأولي الأمر وللمجتمع العلوم التجريبية , فالعصر عصر العلوم التكنولوجية , وكان ذلك على حساب العلوم الإنسانية وأولها وأغناها اللغة العربية , فلم يعد معلم العربية المعِّلم الأول , بل تراجع ليكون أثره ضعيفاً , وما عرف هؤلاء وأولئك أن العلوم التجريبية ذاتها سيضعف مستواها لأن الأساس فيها هو اللغة , وازدادت الأمور سوءاً في بعض الدول العربية حين أخذوا بنصائح العولمة , فأهملوا العربية , وأحلّوا الانكليزية محلّ الصدارة , وتبعتهم المدارس الخاصة في سورية وغيرها.

الإيهام بصعوبة العربية : أُدخل في روع الناس أن العربية لغة صعبة , عصيّة على التعلم , هي لغة قديمة , وقواعدها بائدة , لا علاقة لها بالحداثة , ولا يمكن لها التعبير عن علوم العصر, وأنا أزعم أن اللغة العربية أسهل من كلِّ اللغات إن كان المجال مجال المقارنة بين السهولة والصعوبة , ولكنّ إضعاف الإحساس بالانتماء إلى العروبة يحتاج إلى مثل هذه المقولة , وأسهم المهتمون بالعربية عن حسن نية في هذا الوهم حين اعتقدوا أن النحو والإعراب هو الذي يعلِّم العربية , وأن الألفية مثل جيد لحفظ القواعد , والحقيقة أن النحو لا يتعدّى أن يكون سياجاً واقياً وحامياً , ويحتاج إلى أن يقدّم بصورة تليق بالعربية , أمّا تعلم العربية فلا يكون إلا من النصوص , قراءة ومنهجاً وبحثاً واستقصاء.

الغربة بين بعض مسائل علوم العربية من جهة وبين الحياة المعاصرة من ناحية أخرى : لابدّ في اختيار عناصر المادة المدروسة , أو الكتاب المقرر في علوم العربية من التوازن بين النصوص التراثية والنصوص المعاصرة , ولابدّ من البعد عن افتعال تكوين نصوص غثّة باردة لتكون مثالاً لدروس علوم العربية , ويجب التضحية بكلّ القواعد والمسائل اللغوية التي لا صلة لها بحياتنا المعاصرة , ويجب أن توضّح العبارات المسكوكة في الإعراب أو المصطلحات النحوية القديمة كالتمييز والحال والمفعول المطلق ولا النافية للجنس وغيرها كثير , ويجب الاكتفاء بالصورة التي يجري عليها أكثر اللغة أو أكثر نصوصها الحديثة , ويجب البعد ما أمكن عن الجوازات التي جرّ إليها القياس أو التي جاءت تحت ما يسمى بالضرورة الشعرية , وأن يكون للإعراب وظيفة أساسية هي إدراك المعنى , ويجب التساهل في الشكل , وقبول التسكين مبدئياً .

اختيار النصوص : النصّ النثري المختار يجب أن يتميّز بعنصري التشويق والإثارة , وأن يتم اختياره وفقاً لبحث علمي , والمرد من وراء ذلك التدرج المبني على التجرب, فتختار النصوص التي تغني الطالب بالمفردات من جهة وبالأساليب من جهة أخرى, ويجب ألا تطغى النصوص القطرية , لأن اللغة العربية عاملٌ من عوامل التوحيد, وأن يكون هنالك اتفاق بين مدراء التربية في الوطن العربي على ذلك.

الاهتمام بالمعجم : لا أعرف لغة أغنى من اللغة العربية في معاجمها التراثية , ولكنها لتزيين المكتبات العامة أو بعض المكتبات الخاصة , ولا أعرف لغة من اللغات الحيّة أفقر من اللغة العربية في استخدام أبنائها للمعاجم العامة والخاصة , فنحن نفتقر في المعجم على تدريس طلابنا طريقة استخراج الكلمة من المعجم الذي يأخذ بآخر المفردة , والمعجم الذي يأخذ بأوائلها . والمعجم كنز من العلم والمعلومات اللغوية وغير اللغوية , والمتعلم يجب أن يكون على صلة بالمعجمات الخاصة والعامة , قيل هذا يجب أن تكون الثقافة المعجمية ثقافة عامة , ولابدّ من التوجه إلى هذا اللون من التأليف لأنه مازال قليلاً في الوطن العربي . نحن في حاجة إلى معجم معاصر يعنى بلغة الحياة التي نحياها حتى تقوم الصلة بيننا وبينه , فالصلة اليوم مقطوعة بالمعاجم القديمة لأنه لا فائدة منها .

اللغة والأدب : العلاقة أساسية بينهما , والمزج أو الخلط بينهما يمكن أن يؤدي إلى مشكلة تعليمية , فأنا أقترح أن يتعلم الطالب في مرحلة التعليم الأساسي الأولى القراءة والكلام بالفصيحة , ثمّ يتدرب في مرحلة التعليم الأساسي الثانية على قضايا النحو والصرف والمعجم وغيرها من خلال نصوص فيها متعة وتشويق وفائدة , أمّا الأدب وقضاياه فيجب أن يترك للمرحلة الثانوية مع تذكير دائم بما كان من قواعد علوم العربية.

التعبير : لا أعرف شكوى أكثر مرارة من شكوى التلاميذ والطلاب حين يكلفهم المعلم أو المعلمة بكتابة موضوع يعبرون فيه عن أمر ما , فلا المدرس يعرف الطريقة التي يوصل فيها الطلاب طريقة الكتابة , ولا الطالب قادر على الإبداع والابتكار لأنه لم يدرب على ذلك. ودرس التعبير أو محاولة المتعلم التعبير عن شأن من شؤونه الخاصة أو من شؤون الحياة شيء له أهمية خاصة , وهو إحدى مهارات العربية ولعله أهمها.

دور المدرس

أ‌.  المدرس و وظيفته

المدرس لغة:فاعل من درَّسَ يُدرِّس، تدريسًا، فهو مُدَرِّس، والمفعول مُدَرَّس.وإصطلاحا هو الذي مهنته التعليم أو التدريس[25].و كما قال شيخ أحمد مختار المدرس هو مَن مهنته التعليم في المرحلة الجامعيّة. وهو أيضا مُعَلِّمٌ يمارسُ مهنة التَّدريس في المدارِس "مُدَرِّس لغة عربيّة".و لقَبٌ علميّ جامعيٌّ يُمْنَحُه عضو هيئة التَّدريس بعد حصوله على شهادة الدّكتوراه في بعض الجامعات، أو على شهادة الماجستير في البعض الآخر.وكما قولك: مُدَرِّسٌ مساعِدٌ: لقَبٌ جامعِيٌّ يُمْنح لحامل الماجستير في بعض الجامعات[26].

وبعد, أما وظيفته نوعان:

1.   المدرس أن يكون معلما

حيث كان المدرس معلما لتلاميذه بالعلم الذي يعلمهم حتي يفهموا و يحققوا فى أعمالهم لأنه يتأثر فى كل حياتهم مثلا إجتمعي, و الثقفي, و الإقتصاد [27].

2.   المدرس أن يكون مربيا.

حيث كان المدرس مربيا لابد له أن يجمع المعلومات عن تلاميذه, ويراقب أخلاقهم خاصة فى المدرسة,و يعرف من يحتاج إلى مساعدته الخصوصية من تلاميذه,و مقيم بإشراف الدّراسة و اجتماعي, و يفحص تقدّم التلاميذ فى المدرسة و خارجها[28].

ب‌.    دور المدرس فى الأسرة

معانى الدور كما تالى:

1  مصدر دارَ/ دارَ بـ/ دارَ على.

2  طابق من المبنى "أقيم بالدور الثاني من هذا المبنى".

3  مهمَّة ووظيفة "قام بدور رئيسيّ في المعركة- دور الفعل في الجملة" قام بدور/ لعب دورًا: شارك بنصيب كبير، شارك في عمل ما أو أثّرَ في شيء ما.

4  ترتيب الشَّخص بالنسبة للآخرين "خذ دورَك في الصَّفّ- هذا دورك في شرح القصيدة" الدَّور الأوّل: الامتحان الأوّل في المدارس- الدَّور النهائيّ: مباراة تُقام لتحديد الفائز في مسابقةٍ ما- بالدَّور: بالترتيب- دور الانعقاد الأوّل: الفصل التشريعيّ الأوّل- دور الكمون: الفترة الفاصلة بين التعرُّض لعدوى والظهور السريريّ للمرض.

5  (فن) جُزء من العمل المسرحيّ أو السينمائيّ أو التليفزيونيّ "حفظ الممثِّلُ دوره جيّدًا".

6  (دب) مقطع شعريّ في الموشَّح أو الزَّجل.

7  نَوْبة "جاء دورُك في كذا".

8 (حي) مرحلة في تطوُّر أو تاريخ حياة كائن حي.

9  توقّف كلّ من الشَّيئين على الآخر في المنطق.

10 (سق) لحن ونغم[29].

وقولك:الدَّور الاجتماعيّ: (مع) السُّلوك المتوقَّع من الفرد في الجماعة، أو النَّمط الثَّقافيّ المحدِّد لسلوك الفرد الذي يشغل مكانةً معيّنة.

وبعد, أما دور المدرس فى الأسرة يشتمل على خمسة أدوار, وهي:

1. أن يربي أولاده و زوجته بالتربية الإسلامية لأنه رب العائلة.

2. أن يؤدب أولاده و زوجته بالأداب الإسلامي.

3. أن يكون لهم حاميا من الأذاة و الضرّ.

4. أن يكون لهم قدوة حسنة فى كل أعماله.

5. أن يعلمهم العلوم الدينية و المعارف العمومية لعلهم فائزون و ناجحون فى كل المجال الحيوي.

وهكذا دور من أدوار المدرس عند أسرته.

ت‌.    دور المدرس فى المدرسة

 ينقسم دور المدرس فى المدرسة نوعان:فالأول, حيث كان المدرس معلما لتلاميذه بالعلم الذي يعلمهم حتي يفهموا و يحققوا فى أعمالهم لأنه يتأثر فى كل حياتهم مثلا إجتمعي, و الثقفي, و الإقتصاد [30].

 و الثاني, حيث كان المدرس مربيا لابد له أن يجمع المعلومات عن تلاميذه, ويراقب أخلاقهم خاصة فى المدرسة,و يعرف من يحتاج إلى مساعدته الخصوصية من تلاميذه,و مقيم بإشراف الدّراسة و اجتماعي, و يفحص تقدّم التلاميذ فى المدرسة و خارجها[31].

ث‌.    دور المدرس فى المجتمع

دور المدرس فى المجتمع لا بد له أن يكون قدوة للمجتمع لأنها أفضل الطرق فى التدريس. و  أن يتعاون مع المجتمع أو أبا التلاميذ ليحققوا أهداف التدريس أو الصناعة البيئة الصالحة لتعلم حتي أن يسهل عليهم تعليم و تدريس اللغة العربية أو غير ذلك.

أثر العربية فى فهم علوم الدين

أ‌.     أهمية قواعد اللغة فى بحث القران و الحديث

قواعد اللغة لها دور مهم لبحث القران و الحديث,و بها نستطع فهم اللغة القران و الحديث ومرادهما. لقد اهتم علماء الأمة المعتبرين من السلف باللغة العربية اهتماماً بالغاً؛ لأنها لغة القرآن الكريم ولغة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم وبها يُفهم الدين، ويُحفظ ويُنقل، وكان اللحن أمراً مشيناً، يعاب به الناس، سيما إذا كان من أهل الفضل والعلم. فقد مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجلين يرميان، فقال أحدهما للآخر: أسيت، فقال عمر سوء اللحن أشد من سوء الرمي [32].

وقد تتلمذ الأئمة السابقون على فقهاء اللغة في عصرهم، وأولوها اهتماماً كبيراً لا يقل عن اهتمامهم بالعلوم الشرعية، فهي آلة ووسيلة لفهمها، فيروى عن الشافعي أنه قال: "أقمت في بطون العرب عشرين سنة، آخذ أشعارها ولغاتها، وحفظت القرآن فما علمت أنه مَرّ بي حرفٌ إلا وقد علمت المعنى فيه[33].

ولذلك لقواعد اللغة العربية دور مهم لفهم اللغة القران و الحديث حتى نفقه و نتعلم بها مراد الحكم والحكمة من الشريعة الإسلامية.

ب‌.    فروع علوم الدين

فروع علوم الدين يشتمل على علم العقيدة او التوحيد, علوم القران مثل التفسير, وأسباب النزول, وإعجاز القران, و تريخ القران,ثم علوم الحديث كمثل علم رجال الحديث, أسباب الورود, علم متن الحديث,ثم أصول الفقه, علم الفقه, علم اللغة, علم التربية أو التعليم و التدريس, علم المنطق, و غير ذلك من علوم الدينية.

ت‌.    دور اللغة العربية فى فهم الكتب الدينية العربية

كما هو المعروف أن كتب التراث الإسلامية يكتب باللغة العربية.ولو علمنا  أن هناك كتب الدينية باللغة إندونيسيا.و لكننا باللغة العربية نستطع  أن نتعلم و ندارس الكتب الإسلامية بنفسنا وحده. كما قال الفقهاء: فإن نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب"[34].

و كما ذكرنا فى الموضوع الأول أن اللغة العربية لها دور مهم لفهم مصادر الشريعة الإسلامية.

---

[1]  أبو الفتوح عثمان بن جني، الخصائص، ص (1/33)

[2]  الغلاييني, جامع الدروس العربية (1/3)

[3]  محمد صالح الشنطي، المهارات اللغوية، ص (24)

[4]  الغلاييني, جامع الدروس العربية (1/3)

[5]  محمد سعد بن حسين، الأدب الإسلامي بين الواقع والتنظير، ص (37)

[6]  المسعودي، مروج الذهب (3/362)

[7]  سورة الزخرف، آية (3)

[8] محمد المبارك، فقه اللغة وخصائص العربية (158-159)

[9]  ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم، ص (207)

[10]  ابن الجوزي، تاريخ عمر بن الخطاب، ص (225)

[11]  المرجع السابق، ص (222)

[12]  ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم، ص (204)

[13]  الذهبي، سير أعلام النبلاء (10/12ـ13)

[14]  الذهبي، سير أعلام النبلاء (10/74)

[15]  أحمد مختار,معجم اللغة العربية المعاصرة (2/1542)

[16]  محمود ابن إبراهيم الخطيب, تقويم طرق تعليم القرآن الكريم في مراحل التعليم العام والتعليم الجامعي (1/9)

[17] محمد على الصابونى,مختصر تفسير ابن نثير (2/415)

[18]  وهبة ابن الزحيلى, التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (30/315)

[19]  صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان. إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد (1/223-224)

[20]  صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان, شرح ثلاثة الأصول (1/39)

[21]  البخاري, صحيح البخاري (1/25)

[22]  البخاري, صحيح البخاري (1/25)

[23]  رواه أحمد, سنن أحمد (2/180)

[24]  الغلاييني, جامع الدروس العربية (1/8)

[25]  محبّن شاه, فسيولوجية التربوية (223)

[26]  أحمد مختار,معجم اللغة العربية المعاصرة (1/738)

[27]  الدكتور عمر حملك, فسيكولوجي التدريس و التعليم (33)

[28]  التابع (34)

[29]  أحمد مختار,معجم اللغة العربية المعاصرة (1/784)

[30]  الدكتور عمر حملك, فسيكولوجي التدريس و التعليم (33)

[31]  التابع (34)

[32]  ابن الجوزي، تاريخ عمر بن الخطاب، ص (225)

[33]  الذهبي، سير أعلام النبلاء (10/12ـ13)

[34]  ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم، ص (207)